La favola del Festival e del Bando – Ossia come scrivere il proprio nome nella storia dei Rami

Quest’anno, per la seconda edizione del festival, abbiamo colto l’occasione di iscriverci ad un bando abbastanza fuori dal comune, un bando in pieno stile USA: Ben&Jerry, catena di gelati molto famosa fuori dall’Italia ma che vuole farsi un nome anche qui, indice un bando per le migliori 50 idee che possano cambiare in meglio, anche di poco, il mondo.

Ci sono molti altri progetti iscritti, e anche molti altri stati, ma non ci scoraggiamo. Anzi! Il nostro contributo vogliamo darlo, a chi magari, grazie alla visibilità acquisita con i voti, potrà leggere cosa facciamo, anche se non vinciamo, e riproporlo da qualche altra parte in Italia, o nel mondo!

Perciò, a chiunque abbia il piacere di darci una piccola mano, chiediamo di votare la nostra (ma quindi anche la vostra) “Good Idea!” (o che speriamo sia tale).

Come si fa? Se avete un profilo su facebook vi basterà cliccare su questo link:

http://benjerry.it/goodideas/top_ideas/idea.php?id=170

e votare la Good Idea dei Rami tra i Capelli.

Detto questo, un grazie sarebbe il minimo da parte nostra. Infatti, vi aspettiamo al festival per offrirvi tutte quelle cose, quella attrazioni, quelle proposte, che dal sito non si vedono ma che in realtà durante i tre giorni ci sono eccome.

Infine, l’invito è sempre quello di partecipare! Al festival o ad altre attività! Oppure di creare qualcosa di nuovo ed in nuove modalità!

Ciao!

Altri modi in cui potete partecipare:

- riunioni con i collaboratori (a qualsiasi livello, cioè potete fare ciò che vi sentite!), la prossima è martedì 14 giugno alle 21:00 presso la sala del NOI di Povegliano - per info scriveteci;

- presenza o aiuto attivo durante i tre giorni del festival;

- creazione di oggetti e gadget;

- donazioni dirette (di qualsiasi cosa :)

- spargere la voce!

Grazie!

www.artpollutionfest.it

www.ramitraicapelli.it

Un Comune Percorso

L’associazione Rami tra i Capelli è partner ufficiale della mostra su Giovanni Paolo II e Benedetto XVI che si svolgerà dall’1 al 29 Maggio 2011 presso villa Balladoro, a Povegliano.

Organizzata dalla Vicaria di Villafranca, con la collaborazione di Rivela e dell’Associazione Balladoro, la mostra vanta il patrocinio del Comune di Povegliano, del Comune di Villafranca di Verona e della Provincia di Verona. Di livello internazionale, è l’unica presente sul nostro territorio nel giorno in cui (il 1° Maggio) papa Wojtyla viene proclamato beato.

I 72 pannelli di fotografie si articolano in due piani della villa, sita in via Balladoro 15, Povegliano Veronese.

L’ingresso è gratuito e gli orari di apertura al pubblico sono il Sabato e la Domenica, dalle ore 9:00 alle 19:30, mentre durante la settimana è aperta su prenotazione. Sono inoltre disponibili percorsi tematici per scuole primarie, secondarie e licei, serate per gruppi, adolescenti e giovani.

Per prenotazioni e informazioni:

Informazioni generali e su come arrivare: QUI!

Per prenotazioni: segreteria.vicariale@gmail.com oppure tel: 347-6417541

Rivoluzione!

Sembra una parola da libri di storia o da servizio di telegiornale. Ci fa immaginare lotte e contrasti, insurrezioni civili e barricate nelle strade, o cortei e occupazioni. In sostanza atti che, se non volutamente violenti, sono atti di riappropriazione, di rivendicazione attraverso un contrapporsi netto, in cui non vale più la pena tenere in considerazione posizioni intermedie. E’ sempre stato questo il significato e l’ideale rappresentazione di una rivoluzione. E sorge sempre l’intima domanda: io devo fare qualcosa?

Più volte mi chiedo, di fronte ai problemi che mi si presentano, perché mi si presentano e se un determinato problema è sorto a causa mia oppure no. Credo che sia una domanda legittima ma non una domanda alla quale dedicare troppo tempo, perché poi bisogna agire. Sia io o meno la causa del problema, se mi ci imbatto ho due scelte: lasciar perdere o provare a trovare una soluzione. Ognuna delle due scelte ha lati positivi e negativi, ma la prima li ha verso il soggetto singolo, mentre la seconda li ha verso una pluralità. Questo perché ogni azione implica una responsabilità.

            Il cambiamento che deve avvenire oggi sta nell’azione; la rivoluzione rimane un’importante mezzo comunicativo al servizio dei cittadini ma con i tempi, ed è arrivato il tempo, deve cambiare anche l’accezione del termine: non si tratta più di battagliare ma di educare, o meglio, formare. Questa è la responsabilità individuale.

            Un esempio, la televisione. Potrei dire: da molto non guardo più la televisione perché porto avanti una crociata personale contro l’instupidimento e l’assuefazione a contenuti di bassa qualità – ma anche questa sarebbe una vittoria implicita della televisione. La negazione a priori non elimina il problema. Quando la guerra termina con l’annientamento dell’avversario non termina la violenza.

            La realtà delle azioni e delle reazioni sociali, cioè quello che facciamo nella vita di tutti i giorni, è descritto da un meccanismo molto semplice: l’imitazione. La rivoluzione odierna non consiste nel proporre una risposta più violenta delle precedenti ma nell’avere la forza di interrompere questo meccanismo.

            Essere rivoluzionari oggi non vuol dire unicamente sfidare il potere, non significa per forza cercare cose nuove (alle quali rischiamo di non essere preparati), ma condividere i nuovi significati di concetti che paiono scontati. Così cambia anche il significato di “arma”, che non diventa strumento di morte ma garanzia di futuro, se per arma intendiamo l’educazione; la ribellione cessa di essere l’ostentazione della rabbia di non essere ascoltati e diventa la ferma convinzione che la cooperazione, la fiducia e l’ascolto devono essere valori pretesi da se stessi prima che da chi è al potere.

            Questo se pretendiamo un cambiamento, so anch’io che dovrebbe essere chi governa a dare l’esempio.

            Quindi veniamo alla risposta alla domanda dell’inizio: sì, io devo fare qualcosa. La rivoluzione sta nell’essere d’esempio a chi ci seguirà, ai giovani e ai giovanissimi. Sta nel credere che le cose cambiano se insegniamo il perché delle cose e non solo come devono essere fatte. Sta nel concepire ogni situazione della vita come un insegnamento, per se stessi o per gli altri, ma riuscendo sempre a tollerare il pensiero diverso dal nostro.

            Questa risposta non presuppone la violenza, non è votata al "fanculismo" e non mi presenta la possibilità di subire la decisione di chi dice di volere il bene per me. La più grande rivoluzione che possiamo far esplodere è quella di un’educazione adeguata. Adeguata a rendere le generazioni future critiche verso se stesse e propositive (perché essere critici per poi non fare nulla non serve a un tubo), renderle fiduciose nella partecipazione e nella coscienza che ognuno ha il potere di far valere la propria parola. Si tratta, detto in formula, di educare all'educazione. Questo significa che chiunque senta dentro il bisogno di comunicare qualcosa affinché un altro essere umano possa crescerne a sua volta un altro, ha il diritto di riconoscere in se stesso il vero potere di trasformare il mondo, mondo inteso come le persone che abbiamo al nostro fianco, gli amici, i bambini, i ragazzi che ci guardano. Condizione indispensabile: vedere le cose positivamente. In modo critico, ma passibili di un viraggio in positivo.

Ora, non vorrei che passasse che per educare qualcuno occorra essere laureati, che senza pezzi di carta non si abbia il diritto di sentirsi capaci. Questo no. Certi equivoci nascono da qui: succede che chi viene riconosciuto dal sistema si sente in diritto di mancare d'umiltà, mentre chi invece non si azzarda ad uscire dal proprio guscio ha paura delle parole di chi vede come il solo autorevole. Personalmente, credo che tutto ciò che ci sia bisogno di fare sia riconoscere qualcuno a cui si vuole bene e investire su di lui ciò che di positivo abbiamo. Eppure, come ogni altra rivoluzione, qualche sacrificio c'è da farlo: per operare sul mondo occorre conoscere bene come opera il mondo, occorre sapere quali sono i mezzi che si hanno a disposizione, occorre sopportare senza sbattersene alla prima difficoltà, mandar giù grossi rospi corposi, perché la prima impressione necessita di conferme e di ricerca continua.

Oggi, è accendendo la tv, guardando la tv, questa tv, e guardandola insieme, che facciamo qualcosa di potenzialmente rivoluzionario. É solo così che possiamo condividere la nostra critica con quanti guardano abitualmente la televisione e fornire gli strumenti necessari a una percezione corretta.

Lorella Zanardo, Il corpo delle donne, Feltrinelli, Milano, 2010

Art Pollution Fest 2011

Pensiamo sempre di averle viste tutte.

Puntualmente veniamo smentiti.

Come domenica scorsa ad esempio: credevo di aver visto ogni sorta di water, dalle turche alle tazze ai vespasiani alle cascate a muro alle grondaie collettive... e invece, in una palestra dell'intricato padovano, esistono gabinetti a metà tra una turca, una tazza e una goccia.

Si tratta, più nello specifico, di una tazza ribassata, molto ribassata, alta circa trenta centimetri, che ha la tipica forma di una goccia d'acqua, la parte tondeggiante rivolta al muro e quella appuntita verso l'utente.

Oppure come una notte, quando un giovane camminava per la strada a mezzanotte e pioveva. Mangiando un kinder bueno subito dopo un duplo subiva un grandissimo spavento. Si era accorto che la figura comparsa da sopra la visiera del cappuccio era quella di una signora, e dopo essersi calmato ha potuto identificarla in una gentile donnina che, proprio nella notte fonda e bagnata, se ne usciva in strada a guardare in entrambe le direzioni.

Sembra proprio che chiunque possa dire di averle viste tutte, prima che arrivi quella cosa, quella cazzata, che con un sorriso o con il batticuore, ci rimette in gioco.

Rimettersi in gioco... è facendolo che ci si lascia stupire dal mondo, che si vede la grandezza anche nei piccoli oggetti, nelle "piccole persone".

Mettersi in gioco vuol dire credere di aver qualcosa da dire e fregarsene se si pensa che sia una cazzata. Molto probabilmente non lo è.

Non c'è che dire: vedere realizzato qualcosa che è stato pensato, progettato e costruito con le proprie teste e con le proprie mani regala sensazioni indescrivibili.

Se hai voglia di collaborare noi ti stiamo aspettando!

Da qui a luglio avremo modo di confrontare idee, discutere scelte, suddividere le mansioni e prepararci alla realizzazione del festival.

Non sono previsti compensi, ma il tutto avviene nella piena libertà del tempo che ci si sente di garantire.

Se può interessarti collaborare o anche solamente sapere di cosa si tratta, scrivici qui: ramitraicapelli@gmail.com, oppure seguici sulla fanpage di facebook per aggiornamenti frequenti su organizzazione staff e incontri (nome Art Pollution Fest 2011).

Altri contatti:

www.ramitraicapelli.it

Tra angeli e insetti

http://www.youtube.com/watch?v=OYYh8olZI7Y

Mi perdonerete se la qualità del video non è ottima, ma non è facile trovare la versione ufficiale di Between Angels and Insects senza censura e di buona qualità.

Vorrei solo tracciare una linea, una linea molto spessa e profonda, tra la percezione di un video in modo educativo e in modo diseducativo.

Possiamo fermarci al primo ascolto, quello dove si sentono le parolacce, dove forse si abbassa perché la musica assomiglia più a un frastuono e decidiamo di chiudere, perché ci pare che questi qui siano quattro sbandati, o peggio, quattro rampolli che sfruttano un messaggio per apparire accattivanti alle menti dei giovani e approfittarsene, solo per guadagnare, andando anche contro quello che dicono.

Oppure possiamo separare le due cose e riconoscere un messaggio, ripulirlo dalla sua cornice sbrilluccicosa di etichette discografiche, di vestiario strappato ma firmato, di voci forse superficiali, e prendere il messaggio come viene, guardare alla musica e al testo come musica e come testo, non come pretesti.

Prendiamo questa canzone, Between Angels and Insects, dei Papa Roach. L'obiettivo non è quello di stare a guardare chi sono loro, quanti soldi prendono, se quello che dicono con la loro musica corrisponde a quello che è il loro modo di vita.

Il testo e la musica oltre il resto, quelli devono interessare.

Mi interessa perché ci vedo un termine di paragone con quelli che sono la musica e il testo della vita di ognuno di noi.

Penso allora ad un ragazzo o a una ragazza di quindici o di sedici anni, che molte volte parlano e pensano attraverso la musica, ragazzi che, come questa canzone, rischiano di non essere letti, di non essere ascoltati, e anzi, peggio, di essere etichettati come opposti, come contrari, rischiano di essere chiusi come una X sotto la freccia di un mouse.

Ma le persone, di qualunque età, rischiano di essere chiuse, ancora prima che di esse sia stato ascoltato il testo, ne sia stata osservata la voglia.

La mia è una critica aperta alla generalizzazione, in ogni ambito, non solo quello musicale, in particolare tra le persone. E la mia volontà è anche quella di spingere a "sopportare" i minuti di una canzone che piace a qualcun altro, intendendo con questa metafora di sopportare per qualche minuto chi pare sia incompatibile con noi stessi, perché può essere solo quel minuto in più, di ricercata disponibilità, a far sì che qualcosa cambi nella marea di cose che non ci piacciono soltanto perché sono cose sconosciute.

E come per tutte le altre cose, per leggere e capire un testo, occorre leggerlo fino in fondo.

Between Angels And Insects

Papa Roach

There's no money, there's no possessions
Only obsessions, I don't need that shit
Take my money, take my obsession
I just want to be heard, loud and clear are my words
Comin' from within man, tell 'em what you heard
It's about a revolution in your heart and in your mind
You can't find the conclusion, life-style and obsession
Diamond rings get you nothing but a life long lesson
And your pocket-book stressin'
You're a slave to the system, working jobs that you hate
For that shit you don't need
It's too bad the world is based on greed
Step back and stop thinking about yourself
Start thinking about
There's no money, there's no obsession
Only obsession, I don't need that shit
Take my money, take my obsession
Take my obsession, I don't need that shit
Cause everything is nothing and emptiness is in everything
This reality is really just a fucked up dream
With the flesh and the blood that you call your soul
Flip it inside out, it's a big black hole
Take your money, burn it up like an asteroid
Possessions they are never gonna fill the void
Take it away and learn the best lesson
The heart, the soul, the life, the passion
Present yourself press your clothes
Comb your hair and clock-in
You just can't win
Just can't win
The things you own, own you

Tra Angeli E Insetti

Non c’è denaro, non ci sono ricchezze
Solo ossessioni, non ho bisogno di questa merda
Prendi il mio denaro, prendi la mia ricchezza
Voglio solo essere ascoltato, forti e chiare sono le mie parole
Vengono dall’uomo che ho dentro, dì loro ciò che hai sentito
Riguardano una rivoluzione nel tuo cuore e nella tua mente
Non puoi trovare la conclusione, stile di vita e ossessione
Anelli di diamante non ti danno niente se non una lunga lezione di vita
E il tuo libro tascabile è sottolineato
Sei uno schiavo del sistema, fai un lavoro che odi
Per ottenere merda di cui non hai bisogno
È troppo sporco questo mondo basato sull’avidità
Fai un passo indietro e smettila di pensare a te stesso
Comincia a pensare che
Non c’è denaro, non ci sono ricchezze
Solo ossessioni, non ho bisogno di questa merda
Prendi il mio denaro, prendi la mia ricchezza
Prendi la mia ossessione, non ho bisogno di questa merda
Perché tutto è niente e il vuoto è dappertutto
Questa realtà è solo un sfottuto sogno
Con la carne e il sangue che tu chiami la tua anima
Caccialo fuori, è un grande buco nero
Prendi il tuo denaro, brucialo come un asteroide
Le ricchezze non riempiranno mai il vuoto
Portale via e impara la lezione migliore
Il cuore, l’anima, la vita, la passione
Mostra te stesso, vestiti
Pettinati e mascherati
Non puoi proprio vincere
Non puoi proprio vincere
Le cose che ti appartengono, ti possiedono

I nostri viaggi

Una volta parlavo con un amico, parlavamo del viaggio. Lui aveva detto che tante volte si viaggia per dire di aver viaggiato. Sì c’è sempre quella voglia di scoperta, quel voler lasciare a casa tutto ciò che non va, c’è sempre la voglia di avventura, però rischia di non esserci altro. Si accumulano nozioni e immagini col desiderio di poterle raccontare e, magari, succede che non portiamo a casa nessuna sensazione. Anzi, pensiamo al fatto che il servizio era pregevole ma non il massimo, che il mare era azzurro ma in certi punti c’erano troppe alghe, che la città era bella ma c’era tanta confusione, che è stato bello arrivare in cima ma la baita non aveva la grappetta con la melina sotto spirito.

Il viaggio deve essere raccontato, perché è un’esperienza da condividere con chi lo ama, ma forse il viaggio deve anche cambiare un po’ quello che eravamo prima di intraprenderlo. Dovrebbe cioè farci scoprire come possiamo essere coscienti di chi sia la gente che incontriamo e cosa sia il luogo che visitiamo. E questo luogo non deve essere per forza concreto. In sostanza un viaggio, se decidiamo di viaggiare, può anche non essere necessariamente all’estero, o dall’altra parte del mondo, per essere un Viaggio, ma deve riguardare il cammino che facciamo noi come persone, con la nostra mente e le nostre percezioni e sensazioni, restando sempre pronti a metterci nell’ottica dell’Altro. E la scoperta è forse una vera scoperta per noi, quando magari troviamo in città, o in una via in cui non eravamo mai passati, un luogo che non conoscevamo e impariamo ad apprezzare.

Ci provo spesso a fare viaggi simili, come oggi ad esempio. Destinazione: Torre dei Lamberti, piazza Erbe, Verona.

E’ uno di  quei posti che, sapendoli vicini, quando vi sia il desiderio di conoscerli diventano sempre troppo lontani, oggetto di rimandi e posticipazioni.

Ma oggi no.

Oggi c’era quel sole che ti illude che la primavera sia giù a suonarti al campanello e andavo in giro senza giacca, senza zaino, senza pensare, camminando per la città e la guardavo, la città.

Poi ho comprato il biglietto e ho salito, rigorosamente a piedi, i trecentosessantotto scalini che mi separavano dal cielo.

Non c’è nulla da fare, vale proprio la pena. E’ come quando vai in un posto e lo trovi così bello che vorresti starci ancora un po’, mentre gli altri si alzano. E’ così, hai la frenesia della vita che ti solletica i piedi ma vorresti startene lì, con l’aria che attraversa le bifore sulla sommità. A 80 metri d’altezza anche l’aria è diversa. E’ l’aria che scivola sopra all’altra, a quella amara delle strade e che disperde i contorni man mano che si avvicina l’orizzonte; è un’aria fresca e sconosciuta.

Ora metto solo qualche foto, non vorrei rovinare il momento in cui, per la prima volta come nel mio caso, si abbracci tutta Verona.

 

 

Normale?

Il significato della parola NORMALE mi appare ogni volta gigantesco e ramificato, se solo provo a rapportarlo ad altri significati, alle situazioni, alle persone. Se invece prendo il termine così, se provo a pensare a cosa voglia dire normale, mi vedo arrancare.


Ecco il primo sondaggio del nostro forum (sondaggio a risposta aperta):

Che cosa vuol dire normale?
Perché l'uomo sembra aver bisogno della normalità?


Sentitevi liberi di scrivere ciò che pensate, non ciò che pensate debba essere scritto.